 麦奎利与《基督教神学原理》 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 49 KByte |
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如果说在德语世界中，瑞士是神学家的一个大摇篮，那么，在英语世界中，苏格兰也是这样一个大摇篮……这样说的理由不仅在于，单就最近一百年而言，就可以开列出从奥曼（JohnW.Oman）到拜里（JohnBaillie&DonaldBaillie）弟兄的一个长长的苏格兰神学家名单，而且在于，在苏格兰有一个享誉全球的“吉福德讲座”（TheGiffordL... |
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| 奥古斯丁：欲爱与圣爱的融合 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 96 KByte |
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基督教与希腊哲学经过大约两个世纪的相摩相荡，在奥古斯丁这里终于形成了一种有机的融合。奥古斯丁以其对基督信仰的忠实与对希腊哲学的继承和改造完成了这一融合。br/>
1．生平与思想背景简介br/>
奥古斯丁于354年生在北非塔格斯特的一个小镇上。他的父亲帕特里西斯是一个异教徒，从他的身上，奥古斯丁遗传了敏锐的感受力和强烈的激情；他的母亲莫尼卡... |
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| 基督教对中国社会现代化的意义 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 55 KByte |
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在中国社会现代化的进程中，基督教的意义逐渐得以彰显。当然，出于不同的考虑和基于不同的认识，人们对基督教与中国现代化的关系亦有不同的理解，从而形成其价值判断的多样性和对基督教在华影响回升的迥异态度。随着中国实行经济改革和真正对外开放，在经济理论界和重新崛起的社会学思潮中，曾兴起了一股持续较久的“韦伯（MaxWeber）热”。人们尤其关注其涉及“... |
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| 耶稣会士与哥白尼学说在华的传播 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 79 KByte |
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明末耶稣会士来华，以传播西方科学技术知识作为打入中国上层社会的手段，以帮助他们的传教活动。在耶稣会士传播的科学技术知识中，天文学知识最为重要。这是因为，在中国漫长封建社会中，天文历法向来被视为王权得以确立的必要条件和象征，［１］而耶稣会士恰好获得了运用他们的天文学知识为明廷修历的机会。正是通过修历，使耶稣会士得以直接接触中华帝国的最高统治者，... |
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| 灵知人及其现代幽灵(上) | Word文档 | ☆☆☆☆ | 88 KByte |
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韦伯说，现代资本主义精神其实来自修道院密室。自从寻求上帝国的禁欲热情离开修道院密室，进入日常生活，就成了构造“庞大的近代经济秩序的宇宙”的精神动力。本来，对于欧洲人来说，现世不过像一件披在身上的“斗篷”，随时可以扔掉，“然而命运却注定这斗篷将变成一只铁的牢笼”。“庞大的近代经济秩序的宇宙”的形成本来是由宗教禁欲精神提供正当理由的，这新的宇宙一... |
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| 宗教、道德与爱的维度『下』 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 46 KByte |
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1、我们所说的“仁爱”，是指虽然属于人，但却突破了人的自我中心，即体现了人性中超乎自然和超越自我之本质的那么一种爱。它最接近于古汉语的“仁”古希腊的“agape”所表达的意思。『26』古汉语的“仁”字，本由“人”字与“二字”组成，可以说是以鲜明的形式表明它专属于人（超乎自然），又突破了一己的自我中心（超越自我）的性质。换言之，在中国传统中，仁... |
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| 希腊古典重温 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 42 KByte |
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近代东西方文化交流，颇有成绩。大势所趋，学术似乎是集体化与世界化。东西人士的才智没有优劣之殊，然若干专门研究，我们还是愧不如人，这是事实，然而正是正在过去的事实。br/>
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姑举一事为例：我们知道自有历史以后，人类存留了两部最伟大的史诗，在西方流传了三千年。欧洲近代语文多有译本，华文则无。这是一崇高亦又渊深的文化源泉，我们也忽略了... |
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| 希腊文明的兴起(下) | Word文档 | ☆☆☆☆ | 43 KByte |
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在思想的领域内，清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不搀杂其他事物的科学，是不能使人满足的；人也需要有热情、艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。在希腊哲学家之中，正象在后世哲学家中一样，有些哲学家基本上是科学的，也有些哲学家基本上是宗教的；后者大部分都直接地或间接地受到巴库斯宗教的影响。这特别适用于柏拉图，并... |
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| 希腊文明的兴起(上) | Word文档 | ☆☆☆☆ | 40 KByte |
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在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素，直等到希腊人才把它们提供出来。希腊人在文学艺术上的成就是大家熟知的，但是他们在纯粹知识的领域上所做出的贡献还要更加不平凡。他们首创了数学、①科学和哲学；他们... |
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| 当代西方文学批评 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 59 KByte |
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二十世纪六七十年代以来，当代西方文化思潮更趋多元化。解构主义、新历史主义、女性主义、西方马克思主义以及九十年代渐趋兴盛的后殖民主义等各种理论相互影响，构织了一幅多元化的当代西方文化理论景观。这是一个各种话语“众声喧哗”的时代，一个社会与文化急剧转型的时代。如何应对这个面临着全球化和市场化的充满变化与挑战的时代？如何在当下的实践中去为文艺阐释本... |
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| 关于堂吉诃德的反思与断想 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 45 KByte |
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2002年5月初，在诺贝尔文学院和瑞典图书俱乐部联合举办的一次民意测验中，由54个国家和地区的100位作家投票选举，将西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》推选为人类史上百部最佳文学作品的头名“状元”，“得票率高达50％以上，把《追忆逝水年华》的作者、得票率第二的普鲁斯特远远甩在后面，包括荷马的经典著作和托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、福柯纳以及... |
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| 布什原则 西方人文传统 新保守主义 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 59 KByte |
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２００２年６月１日，美国总统布什在西点军校毕业典礼上发表讲话，首次阐述了被西方舆论界称为布什原则的三大要素。第一，美国战略不再主要是"冷战时期的遏制与威慑原则"，而是要保持"先发制人"(preemptivestrike)的权利，"在最坏的威胁出现之前"主动出击打败"敌人"；第二，美国价值观是普适全球的，特别包括伊斯兰国家；第三，美国"试图保持... |
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| 美国反对恐怖主义战争的建构主义分析 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 56 KByte |
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"911"恐怖袭击事件以来，无论就国际关系的表象还是其实质而言，恐怖主义与反恐怖主义的思想和实践都成为国际社会头等重要的问题。毋庸置疑，美国接连发动的两场反恐战争对当代国际关系产生了巨大而又深远的影响。然而，对这一问题的认识却是仁者见仁，智者见智。很多学者从不同的角度分析了美国反恐战争的国际战略格局意义及其世界经济影响，但却鲜见对其在观念领域... |
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| 中国和日本 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 92 KByte |
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远东是欧亚大陆上最后受到欧洲扩张影响的主要地区。中国和日本之所以在俄国、近东和印度之后才受到这一影响，是由于各种因素。首要的也是最明显的事实是，远东明确地说是欧亚大陆上距欧洲最远的部分。中国和日本并不象俄国和奥斯曼帝国那样与欧洲相邻；它们较之印度在更东和更北面。或许远东这两个国家政治上的团结比地理上的孤立更为重要。欧洲入侵者不能在中国和日本实... |
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| 德国虚无主义 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 75 KByte |
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1．什么是虚无主义？在何种程度上可以说，虚无主义是一种特殊的德国现象？我无法回答这些问题；我只能试着把它们搞得确切*『2』一点。因为我就要探讨的这个现象过于复杂，而以往的考察又是如此之少，在我可以支配的不长的时间中是无法给予充足描述的。我所能做的只是勾勒轮廓而已。br/>
2．现在听见“德国虚无主义”这个提法，我们中的大多数人自然立刻就想到... |
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| 灵知人及其现代幽灵(下) | Word文档 | ☆☆☆☆ | 173 KByte |
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人们在说到灵知主义时，凭靠的是什么原始文献？如果真有这样的宗教群体──还有那么高超的思想，肯定有“著于帛书”的文字。但是，灵知派的正宗文本并没有传衍下来，当谈论灵知派时，人们依靠的是正统教会建立后被尊为教父们的早期基督教思想家反驳灵知派的护教文字，从中勾稽出知灵派的“学说”──就像清人辑佚纬书。教父们反驳基督教灵知派时提到过的那些论著早已失传... |
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| 存在着一种对上帝的绝对的义和吗？ | Word文档 | ☆☆☆☆ | 44 KByte |
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合乎伦理的即普追性的，同时也是神密的(Guddommelige)。说每一种义务在本质上都是对上帝的义务是恰当的，但如果人们能够说的仅此而已，那也可以说我对上帝根本就没有义务。义务之成为义务在于对上帝的回溯，但在义务自身之中我却无法进入与上帝的关系。举例言之，爱邻居是一种义务；而它之成为一种义务则是通过对上帝的回溯。但在这一义务中，我进入的不是... |
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| 被钉死在十字架上的真理 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 42 KByte |
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俄罗斯现代著名思想家兼散文大师罗扎洛夫因才情横溢、哲思锐利而被誉为“俄罗斯的尼采”。我不知罗扎洛夫本人要是听到这种赞誉高兴还是不高兴，不过，这种“命名法”本身倒有点意思：尼采本人成了一种评价尺度。这位因倡导“重估一切价值”而著称的日耳曼哲学家自己又变成了一种价值，这价值不管被后人如何用作尺规去评价别的什么，或如何被给予极高的评价，都无法逃脱尼... |
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| “文化”基督徒现象的社会学评注 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 45 KByte |
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自本世纪中叶以来，基督教的合法传言活动在大陆实际中断，无神论意识形态取得了实质性的社会法权，以至于基督教的信仰和社会生活只会引起人们的政治警觉意识。然而，近十年来，社会层面对基督教的政治警觉意识至少在城市区域有明显减弱，基督教的认信在已成为社会基础意识的无神论语境中自发漫生。尤为引人注目的是文化知识界中出现了宗教意向和对基督信仰的兴趣。这一精... |
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| 试析西方学者的“东南亚古代文明印度化”观点 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 50 KByte |
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以英国肯珀斯为代表的一些欧洲东南亚史学工作者在论及古代东南亚文明时，往往冠以“印度化”的名称，用于指明“这一地区古代文明属于印度古文明的范围”『1』。这种被称为“东南亚古代文明印度化”的观点从表面上看有其一定的理由，在古代东南亚文明范围的某些区域，例如爪哇、占婆、吉蔑和马来半岛，也确实发现了受古代印度文明影响的若干例证。但是，当我们透过历史的... |
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| 爱——西德尼•卡尔顿的爱情 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 35 KByte |
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《双城记》是狄更斯一部成熟的现实主义作品，它是一部波澜壮阔的历史，它一个感人肺腑的故事，它是一种纯洁而高尚的爱。全书充溢着扑朔迷离的色彩，映照了当时的时代气息。作者用一连串引人入胜的故事作为杠架，细致地描写了法国大革命的前因后果，成就和错误，而主人公西德尼•卡尔顿、露西•曼内特和查尔斯•达尔内之间的真挚的情... |
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| 永远的“哈姆莱特”————论一类中国现代知识分子的矛盾心态 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 48 KByte |
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在四十年代《诗的新生代》一文中，诗人唐是曾精辟地概括过四十年代以《诗创造》、《中国新诗》为中心所形成的一个知识分子群体的思想特色：“一个浪峰该是由穆旦、杜运燮们的辛勤工作组成的，一群自觉的现代主义者，T•S•艾略特与奥登、史班德们该是他们的私淑者。他们的气质是内敛又凝重的，所要表现的与贯彻的只是自己的个性，也许还有意把... |
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| 当代文化的危机 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 61 KByte |
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这座现代学院就叫作圣凯瑟琳学院。牛津大学的许多学院不可能都跟着咖啡店的名字起校名，不过，我待过的那个沃德姆(Wadham)学院，听上去却有点百货店的味道。这个名字包含着理论思考的丰富材料，可以思考问答式教学方法和漂移的能指；思考被压迫者的模仿时髦和自我掩饰；思考马克思在《雾月十八日》中提到的戏仿现象，即贫困化的现在用神圣过去的诱人徽章把自己打... |
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| 新“资本主义精神” | Word文档 | ☆☆☆☆ | 44 KByte |
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政治上，法国在政府层面上正沿着同西欧其他国家一样的方向发生着转变。若斯潘政权加快了私有化的步伐（廉价出售的公共财产超出了朱佩政府名义下的财产），控制并削减了社会开支。而在英国，充满恶意的内部争端使得右翼党派陷入瘫痪，因此官方政治舞台上缺少有效的反对派。但是，理智的新自由主义统治力度却比其他任何国家都虚弱。公开拥护惟一思想的现象如今已经变得愈加... |
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| 海耶克论自由与法治 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 87 KByte |
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海耶克（FriedrichA.vonHayek）在《自由的构成》（TheConstitutionofLiberty）的导言指出，他写这本书的目的，就是要作一个对"自由哲学之基本原理的全盘性的重述"1。从任何一个角度来看，对自由哲学的基本原则作一个全盘性的重述，都不可以说不是一个庞大且艰巨的工作，因此，海耶克指出，虽然"我仍把自己主要视为一经济... |
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| 自由主义不是论证出来的 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 57 KByte |
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“信念”这个词我们经常使用，但事实上该词的歧义很多，因此在使用该词时必须先给它下一个明确的定义。在这里我们按照分析哲学家皮尔士提出的定义：“信念就是被认为是真的命题；它是一个人愿意以某种确定的方式据以行动的东西；它标志着心灵的一种习惯，它是一种同怀疑相反的状态。”（《当代分析哲学》复旦大学出版社1986，29页）。因此，对于一个人来说，他（她... |
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| 燃烧镜底下的真实 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 107 KByte |
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也许出于直觉，也许出于某种超常的洞察力，佛吉尼亚?伍尔芙在解读小说《鲁滨逊漂流记》的时候，发表了一番不同凡响的见解。说不同凡响，是因为她在这部18世纪的小说里发现了一个长期被笛福小说研究者们所忽视的细节。这一细节乍看微不足道，而伍尔芙却在里面找到了某种启迪，使它一跃而成为导读整部小说的一个重要线索。这一富于启迪性的细节是什么呢？它是伴随着鲁滨... |
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| 据何判断“好人”“恶人”？ | Word文档 | ☆☆☆☆ | 58 KByte |
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这个问题似乎简单得无须专门讨论。引起我对它发生兴趣的是《东方》杂志第8期萧功秦先生的文章《一个法国青年的文化浪漫主义》（简称《浪》）。此前接触过作者一些作品，尽管我不同意他的新权威主义主张，但作为一位学养深厚、立论谨慎的学者，他的观点很具挑战性，尤其在他对政治激进主义的批评中有些地方很值得不同观点的人认真思考，至少，包含其间的警示意义是不应忽... |
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| 东风西渐：从孔教乌托邦到毛主义乌托邦 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 123 KByte |
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从利玛窦开始，西方文化在"发现"中国的同时，就在"发明"中国，将中国想象为道德政治与审美艺术的乌托邦。中国形象首先出现在西方的理想国传统视野中，从文艺复兴到启蒙运动，"孔教乌托邦"成为西方文化中乌托邦从文学渡入历史的一个美丽的栈桥。启蒙运动利用中国形象将传统的理想国引入历史，法国大革命又从西方历史中放逐乌托邦以及乌托邦的现实证明--孔教乌托邦... |
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| 当代西方史学的演变与中国史学 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 78 KByte |
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西方的新史学兴起于20世纪上半叶。它是作为传统史学的对立面而出现的。西方的传统史学可以兰克（LeopoldVonRanke，1795－1886）史学及其后的实证主义史学为代表。它与19世纪欧美各国的实证主义思潮相一致，影响颇大，在相当长的时间里成为西方史学的主流。德国作为兰克史学的故乡，传统史学的影响是根深蒂固的。然而有趣的是，也正是在德国最... |
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| 英国福尔顿文官改革 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 47 KByte |
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英国的文官制度发展到60年代以后，原有的文官体系已经发生了很大的问题，主要表现为机构臃肿，人员庞杂，其工作效率日益降低，如国防部的文官人数，1966年比1914年增加了17点6倍，外交部增加了74点4倍，内政部增加了54点一倍。『①』但这些都还只是表面上的现象，因为英国文官制度最大的弊病是在其形成过程中产生的一种“新传统”，这种新传统与英国历... |
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| 关于托洛茨基及其评价问题 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 93 KByte |
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偶然在《视界》上读到杜建国先生的大文〈托洛茨基的真实面貌〉（《视界》第6辑，2002年4月，以下简称〈托文〉）。真没想到现在也还有人对托洛茨基有兴趣，而且作的又是翻案文章，自然多了几分注意。但读过之后，却发现问题多多，尤其是在关涉托氏评价、以及对一些相关的史实和理论问题的读解上，作者的看法或过于简单、片面，或似是而非，让人不吐不快，且写出来，... |
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| 福克纳小说创作与基督教文化 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 41 KByte |
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诺贝尔文学奖获得者威廉•福克纳(WilliamFaulkner，1897-1962)是美国现代文学史上最重要的小说家之一。他在作品中大胆地创新表现手法，以自己独树一帜的艺术风格和独到的思想深度，“描写一个年老垂死的世界”『1』，全面而深刻地揭示了美国南方旧体制腐朽没落的根源，无情地批判了压抑和摧残人性的清教主义、奴隶制和种族主义，... |
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| 西方诠释学诠释重心的转换及其合理走向 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 47 KByte |
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作者、文本和读者之间的相互关系问题构成了西方诠释学的重要主题。从施莱尔马赫、狄尔泰开始，到海德格尔、伽达默尔，再到后来的哈贝马斯、利科尔以及贝蒂、赫施等，众多的诠释学家们对人类理解和解释过程中作者、文本和读者三者之间的关系展开了耐人寻味的探讨。施莱尔马赫和狄尔泰采取的是一种“作者中心论”的立场；而在海德格尔的引领下，伽达默尔彻底实现了从“作者... |
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| 20世纪拉美文学的二重选择 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 45 KByte |
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20世纪拉丁美洲文学的任何一次骚动几乎都伴有“全球化”与“本土化”的讨论，只不过时易世移，话语略有不同罢了。比如，20年代的一次争论是围绕着民族性与世界性这个话题展开的，最初的导火线是墨西哥作家巴斯康塞洛斯(1882—1959)发表于1925年的一本叫做《宇宙种族》的小书。此书开宗明义，对“拉丁美洲种族”进行了豪气冲天的界定。他说：“拉丁美洲... |
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