忽如一夜春风来千树万树梨花开——以《愚公移山》为例浅谈学生质疑品质的培养

  • 投稿马汝
  • 更新时间2015-09-03
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浙江省温岭市职业中专 毛顺友

【摘要】《全日制义务教育语文课程标准》倡导探究的学习方式,要爱护学生的好奇心、求知欲,鼓励自主阅读、自主表达,充分激发他们的问题意识和进取精神。如何实现这一理念呢?培养质疑品质便是打开这个空间的金钥匙。

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关键词 新课程;探究学习;质疑品质

中图分类号:G633.3文献标识码:A文章编号:1671-0568(2014)30-0030-03

《全日制义务教育语文课程标准》指出:语文课程的基本理念之一是积极倡导自主、合作、探究的学习方式。倡导学生是学习的主体,语文学习要爱护学生的好奇心、求知欲,鼓励自主阅读、自主表达,充分激发他们的问题意识和进取精神。关注他们的个体差异与不同的学习需求,积极倡导学生主动探究、勇于创新的精神。教师教学内容的确定、教学方法的选择、评价方式的设计,都应有助于这种学习方式的形成,由此,教师们深刻领会到新课程对学生创新精神的重视,对素质能力的重视。那么,语文学习应如何实现这一目标呢?那就是培育质疑的思维品质。质疑是培养学生创新精神、语文能力的重要途径,是探究学习的一种思维方式,更是一种良好的学习品质。这里仅以《愚公移山》为例来展开研讨。

《愚公移山》作为传统的教学篇目,编者、教者都无可置疑地强调了精神的力量,强调了愚公的伟大,甚至千百年来一直传诵着这个“不朽的传奇”。殊不知,时代在进步,社会在变迁,我们的现实生产力、思想观念有了质的飞跃,那么对文本的解读,我们是否应该多点思考,多点对学生灵魂的关注,多点对已有知识的质疑呢?笔者认为,《愚公移山》这篇课文就是一篇很好践行新课程理念的文章,不妨以此为范例,打开思维的突破口,践行教与学的新方式,让学生学会质疑,敢于质疑,善于质疑,持之以恒进而养成语文学习的好品质——质疑探究。请看新课《愚公移山》的教学实践。

一、《愚公移山》的教学过程

【课前预习】

1.熟读课文,梳理字词,理解文意。

2.了解故事情节,把握人物形象,领会寓言主旨。

3.结合自身的经历、体验,自选角度谈谈自己独到的感受,写成300字左右的随笔。

【课堂教学】

1.新课导入。《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,这个故事可谓家喻户晓,妇孺皆知。1945年,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时,提到过“愚公移山”的故事,他用这个故事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利,可见愚公在我们心目中的伟大。那么,时代发展到今天,你我有怎样的感受、思考呢?让我们一同走进《愚公移山》。

2.教学目标(多媒体展示):

(1)熟读课文,梳理字词,理解文意。(预习完成)

(2)了解故事情节,把握人物形象,领会寓言主旨。(预习完成)

(3)结合自身的学习、生活经历和体验,自选角度谈谈自己独到、真实的感受。(重点、难点)

3.走进文本。

(1)速读课文,整体感知。

教师(师):请同学们简洁地概括本文的故事内容,简要谈谈自己读后的真实感受,分作两问回答。

生1:愚公苦于太行、王屋二山的堵塞而移山,天帝感其诚心,命夸娥氏二子移山。(不少同学鼓掌)

生2:愚公移山(齐呼简洁)。

生3:不是愚公移山,应该是:二神移山。(顿时一片沉默)

师:同学们真有自己的理解和概括能力,还有其他表述吗?

生4:愚公诚心感天地,天帝命神移二山。(学生鼓掌,有感于语言对称、内容简练)

师:同学们真棒,都有独到的解读,那么你的真实感受有哪些?简要说说。

生1:愚公移山气壮山河、惊天动地,让人敬佩、值得传扬。(全班鼓掌,看来有共识)

生2:愚公年迈体衰,能做出惊人之举,实属难能可贵。能力排众议,坚定不移,更是让人敬仰。

生2:还有,愚公有远见,会用发展、长远的眼光看问题。

生3:我在想,我们学习上要是有愚公的精神,那该多好!堆积如山的作业就是“小儿科”,大家说呢?(同学大笑)

生4:我感觉文中有不少地方值得商讨,有不少地方值得质疑。(开始转向)

生5:愚公不该移山,应该修路,他的方法不对。投资那么大,历时那么长,不划算。(全班静默,随即赞同)

(其他同学意犹未尽,纷纷发言……)

师:刚才同学们的课文梳理很不错,我们既读通了文章,还读懂了主旨、人物形象,预习过程很充分。老师很佩服同学们的精彩谈吐,这么多的想法,真是见识了你们的聪明才智。那么接下来我们就深入文本,用慧眼、慧心去寻找属于自己的那份独特的感受吧。

(2)研读课文,质疑探究。

师:生活不缺少美,缺少的是发现美的慧眼。其实语文学习也不缺少美,缺少的是敢于质疑的品质。孟子曰:“尽信书不如无书。”程颐曰:“学者先要会疑。”同学们,你能有独到的发现吗?

观点一:“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,到底有多高啊?

生1:文章下面的注释,“仞”,古代七八尺为一仞,那二山的高度是在七八万尺吧。

生2:那就有当今的23000多米高呀(1米=3尺)。

生3:《邹忌讽齐王纳谏》有说明“一尺=23.1厘米,这样的话,二山高度是16000多米。

生4:当今最高峰是珠穆朗玛峰,8800多米,而这两山远超这个高度,这不科学呀。(全班大笑)

师:(心想,这个问题以往不会有人质疑,而且也不可能把文本、学科前后联系如此之多。幸好这个问题老师还有知识储备,无忧!)这里的“万”在古汉语里面就是和“千、百、三、六、九”一样表示约数,意思是很多,不是确指,“万仞”即言很高。

观点二:愚公吃苦耐劳,意志坚韧,浩气长存令人敬仰,可是,愚公之“愚”不可否认。(不少同学举手赞同)

生1:年且九十移山,近一个世纪没有想到这个问题,不愚蠢吗?风烛残年,老之将死,却去实施一个天大的工程,不是以卵击石,玉石俱焚吗?结论“愚”。

生2:这可以理解为,随着历史的发展,社会的变迁,愚公大彻大悟之后的幡然醒悟。我们闭关锁国几千年,到上世纪才改革开放,不也如此吗?(社会课代表的发言,掌声雷动)

生3:愚公还是“愚”。再美丽的梦都需要现实支撑,当时生产力极其低下,“叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾”,可见工具之简陋,不像今天挖掘机、推土机、运输车一应俱全,只凭钢钎、畚箕,肩挑背扛腿走路,面对极其高大的两山,理想就是一厢情愿的神话。

生4:还有“寒暑易节,始一反焉”(冬夏换季了,才往返一次),可见耗时之长,劳动强度之大,即使“子子孙孙无穷匮也”,而子孙中毕竟能够移山的数量仍是捉襟见肘地少!面对天量工程也只是杯水车薪、无济于事,可见愚公之“愚”。

生5:也可以理解为“愚”,那么多的土石移到海边同样也会危害海边的居民,不是堆积如山也会海水四溢危害无穷。

生6:愚公不“愚”,他有移山精神,他持之以恒,反驳智叟……

生7:愚公“愚”,智叟“智”,因为……

师:(默默赞许!)同学们真是智多星啊,老师我都没有想到如此多的问题!

观点三:其实愚公的方法有误,自古都是“逢山开路,遇水架桥”,怎么流传千古的经验都不用,而偏偏要移山呢?百思不得其解啊!

生1:对呀!愚公是“惩山北之塞,出入之迂也”,就是出入要绕远路,那么移居山外不是很好的选择吗?或者修宽路道,裁弯改直。甚至开挖隧道,造木船顺流而下都是很好的选择呀。既不毁坏山体的美观,又能达到目的,何乐而不为呢?

生2:愚公虑事不周,好端端的原始生态环境如此就毁掉了,他没有替子孙后代着想。如果迁移、挖隧道,走水上交通,愚公于子孙功德无量,也不会让子子孙孙挖山不止,劳民伤财。

观点四:愚公的观念也有问题:开头不少同学说“愚公有远见,用发展、长远眼光看问题”,这观念值得质疑。愚公由“子子孙孙无穷匮也”“而山不加增”推论出“何苦而不平?”事实上,从科学、历史的角度来看,一个家族的灭绝是常有的现象,自然愚公的思想理念要一以贯之下去也就是个问题。还有自然界瞬息万变,更何况大自然沧海桑田的现象无处不在,一座大山、一条大河今天在,明天不在;今天垮塌,明天隆起,怎么就没有可能呢?凭什么愚公就是那样地武断定论“子孙无穷匮,山不加增”呢?是维护权威,还是好高骛远?结论:愚公也只是凭当前现象推知以后,而且把以后看做一定是现在“同样”的延续,难道这不也是静止的眼光吗?愚公不懂科学,自然他做的这些也是不科学的呀!(班长振振有词,瞬间掌声一片。)

生2:班长阐释精辟啊!真让人茅塞顿开、耳目一新。

生3:愚公活在精神里,智叟活在现实里。其实智叟的批评应是正确的,在他身上体现的实事求是、敢说真话的求真精神,恰恰是新时代所要大力提倡的。(再次报以热烈的掌声)

师:刚才班长给予我们的解读,让我们看到了同学们思维的广度和深度,这让我想起了岑参的诗句,哪一句呢?

生1:忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

师:对,我们只要敢于质疑,敢于深度开掘课文内容,就会有驿路梨花处处开。

生1:老师,我以为标题不对,应是“二神移山”。

生2:老师,愚公精神可嘉,他的想法、方法、做法不对。

生3:还有很多质疑的地方……

生4:愚公也爱面子、好大喜功……(整堂课,气氛都是如此地热烈,学生们热情高涨。)

【收束全文,最后总结】

师:愚公九十而移山,敢叫天地换新颜,这真是惊天地、泣鬼神的历史创举,这个传演千年的寓言故事,给予我们无数宝贵的精神财富,我们要传承美好,践行美好。当然,时代飞速发展的今天也给予了我们更多的思考,做事要因时而异,因地制宜。更让我收获的是:同学们质疑创新的精神,同学们精彩纷呈的辩论。我在想:你们不屈从、不盲从、不自封的学习方式将会掀起新时代的愚公移山,我为同学们的质疑精神、质疑品质而喝彩!(掌声)

二、课后反思

通过本课的教学,笔者深切地感受到学生的智慧,他们有思考,有思想。他们有特异的视角,有独到的感受、不再是传统意义上的被动接收器和存储卡,而是有生命活力、有理性思维的生命体。他们的学习方式不应是传统知识的识记、应考,而应是主动学习、质疑探究。我们要积极关注他们:不要屈从“圣贤”,不要迷恋“经典”,更不要盲从于“课本”、“老师”。要让他们养成质疑探究的思维方式,要让他们面对语文学习要有质疑的品质。作为课堂的参与者、引导者,教师应该如何关注学生的质疑品质的培养呢?

1.去掉分数外壳,培育素质基质。语文课堂教学,不要把考试的指挥棒架在学生的脖子上,更不要用分数的“紧箍咒”将他们禁锢。课堂语言“考点、试题”字样尽量不出现,如此死记硬背,题海鏖战更不可取!如果还是“分数是命根,考试是法宝”的课堂教学,肯定失败。去掉分数的外壳,转变应试的理念是课堂教学改革的第一步,只有改变教学理念,才有可能转变学生的学习理念和学习方式。转变应试理念就要树立素质理念,也就是新课程所倡导的学生是主体,要关注学生语文素质的培养。如上述《愚公移山》的教学中,课堂学习强调的是学生的能动性,字词、文本的解读没有“分数化、应试化”,而是培养他们自主、合作、探究的精神。素质是人成长必需的基质,所以语文教学要顺应新课程的理念,顺应时代、社会发展的需要,积极引导学生放下考试的包袱,开动质疑的机器,让课堂变得百花齐放,百家争鸣,让每个学生都有开口说话的权利、机会,使他们的个性得以体现,人性得以张扬,活力得以洋溢,这样素质教育就会越走越敞亮。

2.营造自由气氛,点燃质疑之火。传统的课堂要求规范,有各种各样的条条框框,从知识、制度、思想等去约束每位学生。结果是课堂死寂,思维僵化,内容固化,没有一点新鲜的空气。教师应该要开放课堂,营造自由、民主、和谐的气氛,这样才能使学生有发挥的空间,从而激发他们思考的欲望,才能点燃他们质疑的火花。笔者在《愚公移山》这课中,始终没有固化愚公的形象,而是把“愚公”开放,让学生去评价愚公,结果在学生思维的自由碰撞中,不断激发出新的思考:愚公的精神可贵,但是他的思维方式、方法不可取,后者都是以往课堂要“枪毙”的内容,甚至不允许学生自由讨论的内容。而这堂课,笔者彻底放开去,在自由、民主、轻松、和谐的气氛中,感受到了学生的质疑品质在提升,希望之火在燃烧。

3.尊重个体差异,质疑异彩纷呈。学生是学习的主体,他们的性别、家庭、性格、经历、思维能力等都是千差万别的,这些就决定了质疑的呈现多样化,如果教学组织者不尊重个性,从某种意义上讲就是在扼杀他们的天性,就是在遏制“质疑”的产生,让“质疑”火花熄灭,从这个角度看,尊重个性差异其实意义非常重大。就如上面的案例中,多数学生认识到“共性的愚公”,善于质疑的学生能看出“问题的愚公”,而班长能看到“科学本质的愚公”,并提出值得“深刻质疑的愚公”,这就是个体的差异。在课堂教学中,个体差异的不断碰撞,自然而然“质疑”就会引向深远,就能引向问题的本质,揭示问题的真相——这是探究学习模式所追求的目的。

4.关注文本细节,开掘质疑深度。细节决定成败,细节蕴含问题,质疑就要从细节入手,通过关注细节,就能打开学生质疑的广阔空间。如《愚公移山》里“出入之迂也”,可见愚公只求出行便利,那为何是移山呢?移居山外很好,且古语“逢山开路、遇水架桥”是常理,怎么愚公就是“逢山移山,遇水填河”呢?这是需要关注细节才能提出质疑的。细节的深入就会不断开掘新问题,就会提升质疑的广度、深度!

5.养成良好习惯,铸就质疑品质。人的行为有偶发性、随意性、阶段性,如果教师在培养“质疑”的学习方式上,只是讲台“作秀”,只是“T台”表演,只是“教学大比武”捞金,“质疑”肯定就会瞬间即逝。因此,只有像上文《愚公移山》那样,持之以恒,不断训练、不断激发,放飞学生质疑思维的翅膀,才能使课堂有大的收获,学生能力有显著的提升。语文教师有责任把一种瞬间行为培养成长久的思维习惯,把一种思维方式变成思维品质,那我们的质疑创新就有可能成为现实,新课程的理念就有可能成为现实,真正的素质教育就有可能成为现实。

新课程是缕缕春风,让语文教学千树万树梨花开;质疑品质更是缕缕春风,让学子智慧千树万树梨花开。关注新课程理念,关注学生质疑品质,就能为语文学习开启新风尚。

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参考文献

[1]教育部.全日制义务教育语文新课程标准[S].北京:北京师范大学出版社,2011.

(编辑:朱泽玲)