斯迪克江·买买提尼亚孜
摘 要：社会互助是任何一个民族社会的发展过程中非常必要的一个社会保障之一。它可以表现本民族社会的经济发展状况，趋势以及我们要提供的发展措施。塔吉克族的社会互助是一个内容丰富的一种，研究它是我们理解本民族社会保障的基础。
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关键词 ：塔吉克族 社会互助
基金项目：国家哲学社科基金项目“新疆少数民族传统社会保障文化与社会保障体系研究12csh087”
一、社会互助的定义
社会互助如贩济灾民、人道主义援助、社会福利捐赠等，在世界各国普遍存在。塔吉克族更有社会互助的优良传统。市场经济体制下，企业和个体经营者、劳动者参与市场竞争，优胜劣汰。使得一部分地区、一部分人先富起来。这就必然会拉开收入差距，尤其农村遭受自然灾害打击时，一部分农民无力自救，难于维持生计。保障这些贫困群众的基本生活，单靠国家不行，国家只能起主渠道作用，远远包揽不了。也不能采取行政手段对富裕者强行摊派、以扶持贫困者。只有通过倡导和发动社会互助，使先富起来了的或日子比较好过的地区、单位、个人自觉自愿地帮助贫困者。开展社会互助不仅是解决目前贫困间题的重要途径，也是实现共同富裕长远目标的战略措施。
社会互助是指在政府鼓励和支持下，社会团体和社会成员自愿组织和参与的扶弱济困活动。
塔吉克族千百年来在高原的生活环境和历史文化上形成了互助的传统，在塔吉克农村，生产上的互助协作不仅仅局限于大家庭或亲属之间，一家有难众人相助的风尚很为广泛。
二、塔吉克族互助文化内容
（一）生产互助
塔吉克族的生产互助跟别的民族相比比较特色的，塔吉克族族有着助人为乐的传统仪式。比如，村里各家遇到盖房，修水渠，春耕，秋收等大事，相互帮助。塔吉克族的传统节日引水节和播种节实际上是农产节日，它的主要含义是合伙耕作。介绍一下这两个节日：
（1）“铁合木祖瓦斯提节”塔吉克语，意思是“播种”或“开始播种”，故又称“耕种节”。这一节日紧接着引水节。时间是正式播种的第一天。过这一节日，各家农户先要烤馕，还要做一种叫做“代力亚”的饭（将大麦碾碎煮熟和压碎的干酷混合在一起做成的一种饭）。邻里之间相互拜节，当前来拜节的人出门时，妇女跟随其后出来水，以祈求丰收。还将（饲料）捏成耕牛及犁具形状喂牛，然后象征性地在口袋装点种子，请富有农作经验的老农向地里撒种，撒种时还要烧点烟火，一人撒种时，其余人都将衣襟高高地撩起，让种子落进怀内，并要将这种子带回去。然后请一位有福气的老婆婆坐于地中间，一个人象征性地围绕她转圈并翻挖土地，而后，人们相互分发剩在口袋里的种子。耕种期间，整个村子充满了互助协作的气氛，人际关系非常融洽。
（2）“祖吾尔”在塔吉克语中为“引水”之意，这个节日属农事节日，反映了帕米尔高原的自然环境和勤劳的塔吉克人与之相应的生产活动。塔吉克人所聚居的塔什库尔干地区气候寒冷，居民稀少，冬季山水冻结，春季来临，需要砸开冰块，引入水渠，开耕播种。但一户人家单独引水开耕是绝不可能的，须全村人一齐出动，祖吾尔节便是在这一现实基础上形成的。每当节日临近，须做一些准备工作。随着春季的来临，要在主要渠道的冰面上撒土（撒土可加快冰融速度），并准备好各种工具，还要烤制3个节日大馕，一个留在家里，两个携往引水工地）。引水这天，全村人在米拉甫（水官）的带领下骑马到引水点，参加破冰修整渠道的劳动。引水入渠之后，人们聚在一起，共食带来的节日烤馕，小孩子们则相互撩水嬉闹。之后，人们共同祈祷，祈求风调雨顺，庄稼丰收。接着，人们举行隆重的叨羊、赛马等活动，庆祝引水节，这种时候，全村都是一片欢腾。
总上述，由于生产资料的缺乏，有时一户出土地，一户出劳动力，另一户出生产工具等物，秋收获的粮食平均分配。因为塔吉克人所居住的地区气候寒冷，居民稀少，冬季山水冻结，群更来临，需要砸开冰块，引水如渠，开耕播种。但一户人家单独引水开耕绝不可能，需全村人一齐出动，引水节和播种节是明显的表明塔吉克族生产互助的行为，这种可以加强彼此之间的生产关系，有利于生产力的自由发展。有助于社会经济发展。
（二）交通互助
我国塔吉克人自古生活在有“世界屋脊”之称的帕米尔高原之上，因此，他们的交通工具与这里的条件相适应。马，牦牛，骆驼，驴等驮畜为主要的交通工具。骑马，牦牛，骆驼，驴的人遇到步行的人会带上的，若是老人，女人，残疾的话尽量让骑。向草原迁徙时如果迁徙者需要，马，牦牛，骆驼等交通工具的话，村人积极帮他提供。
（三）邻居互助
跟维吾尔族一样，塔吉克俗话说：“远亲不如近邻”。即塔吉克族当中，好几个家庭居住在一块儿地区的情况比较多，就这样他们绝对不分别人家是否自己的亲戚。每次尽量地把周围家庭邀请到自己家做客。有时候给他们送饭。除此之外，各家庭较繁忙的时候，叫喊人家做事儿。比如：垒墙、剪羊毛、盖房子等。值得议提的是以前做这一事儿的人不求报酬，但现在随着社会发展的快速，他们生活需要了钱，这样的习惯逐渐变化了。
（四）畜牧互助
牧区的塔吉克族男子爱好狩猎，主要打青羊，黄羊和野山羊等。夏秋为狩猎的最好季节，每有猎获物，都与亲友，紧邻共食，人各一份。如果村里面有困难的家庭，猎获物给他们多一些。如果家里没有放牧的家庭，亲邻帮他们牧他们的羊，村里的人帮助他们的各种生产活动。迁徙时不迁徙的家庭帮助亲邻向草原迁徙的事情，保管他们的家园。草原上生病的，受伤的畜牧不管是谁的会喂养并向主任口传要找到自己的畜牧为止。
（五）灾害互助
塔吉克族生活的地区基本上是高山，他们的家盖在周围被山屹立的平原上。山里天气突然变化，就下雨，下雪，洪水，冰雹等现象随时让他们头疼。即已盖房子结构不好的家庭，每次这样的时候容易遇到淋浴，周围的人们绝不看他们淋浴。叫他们自己住宿。除此之外，由于自然灾害，畜牧死亡的家庭获得他们居住地区的政府机关与同乡的帮助。还有房子倒塌的或者被洪水冲走的家庭也在政府机关与同乡的帮忙下，盖起来自己新房子。
（六）亲戚互助
塔吉克族很重视自己的亲戚。这主要表现在他们堂亲戚之间允许互相结婚的事情上。他们通过这种方式达到更加加强彼此之间继续下来的亲戚关系，这算是他们传统的风俗习惯。
平时他们亲戚之间的互相帮助主要在物质方面。即照顾彼此的畜牧，递送面粉，油，蔬菜等。他们从未相互要求报酬等，觉得这个是一种心甘情愿地帮助而已。
（七）慈善互助
塔吉克人居住的大部分地区，他们彼此之间的慈善事业很完善。即他们每年的封斋节和古尔邦节的时候，集中每个人自愿给清真寺的钱，绵羊，山羊，牦牛以及毛毯等。乡老人，宗教人士及工作人员提取乡人们的基础上把这些分配家庭有困难，生活补助缺乏以及有多人口的家，鼓励他们相信自己，继续往前走，改变自己的经济状况。
（八）家庭互助
塔吉克族有这样的风俗习惯。即在某个家庭出生的孩子每次出生不久就去世的时候，该家两口子打算把出生的孩子给有较多孩子的自己亲戚家庭或者非亲戚家庭。孩子长大了以后，回到自己父母的身边。他把抚养自己的家庭父母像自己父母一样看待和尊敬。并且，给抚养的家庭从未要求任何东西。但是，孩子的父母给他们表达自己的一片心。
（九）儿童互助
塔吉克人在草原放牧的家庭的孩子上学的话，每次在他们自己亲戚家或者同乡家住宿。这样的时候，他们把这个像自己孩子一样看待，洗孩子的衣服，提供孩子日常的生活费用等。
互助的家庭从来没有要求孩子家给自己他们所提供的报酬，他们认为这些是应该的。
（十）教育互助
随着塔吉克地区经济的快速发展，有些地区建立了帮助经济条件不好的家庭孩子上学的教育资金所。比如，在阿克陶县塔尔塔吉克民族乡在2000年开始，以各家庭自愿为主，每年积累相当数量的资金，并且把它使用于孩子们的教育。
从以上可以看出来，塔吉克人彼此之间的各项互助主要是在他们心甘情愿的基础上，发展到我们今天的经济发展，消费水平提高，相互关系衰退的一个时代。虽然社会发展给他们互助带来双刃性影响，但是因为他们互助建立在风俗习惯的基础上，所以大多数到现在没有消失自己原来的面貌，继续保留着。
三、塔吉克族社会互助对社会发展的影响
不伦在一个经济发展的，还是有一定经济基础的社会，都有它以政府，社会团体及其社会成员的帮助下建立的社会互助组织。它可能有稳定的所在地或者在人们思想观念的基础上存在下去。不管怎样它对本民族社会带来有利的发展机会，即：
第一，塔吉克族彼此之间的互助可以帮助他们集中自己力量于一个关键点上，这有利于集中发展的快速。一个社会要发展的结构很多，可能我们赶不上。但是我们要通过利用这些资金来抓紧该社会的一个要点，这在一定的基础上，影响其他点的发展。
第二，塔吉克人地区建立的各所政府机关在他们互助的过程中，起指导的作用。任何事在正确的指导和领导下，就达到自己所希望的目标。这离不开政府，人们的互相融合和及其配合。通过这样的一种过程政府会树立自己在人们面前的表相，人们也赞叹自己有这样一所政府机关。
第三，在各互助运行的过程中，社会团体不断地补充自己的力量。即它们一方面配合政府机关，另一方面接近于人们，加强自己的信任度。这有利于它今后的各项发展，并且在互助的持续上，也起了副助作用。
第四，我们从各互助的内容可以看出来，它从未离开本民族成员的团结，凝聚以及无私奉献的精神。这一切从人民所得到的，它的发展，存在及其消亡被人民所决定。人民往往愿意自己政治，经济，教育等各种必要点的顺利发展。可见，它有利于人民生活的更加完善。
四、结语
社会互助对一个社会，人民等的存在上不可缺少的一种经济资源。它一向以人民为主发展了自己的类型，方式及其趋势等方面的成分。
塔吉克社会虽然经济基础薄弱，但是他们的社会互助在他们成员们的自愿帮助下，保持了自己的发展模式。但是，有些互助发生变化和消失，这不是强迫的原因，而是随着社会的发展所出现的一种倾向。任何社会的发展给人们带来这样的影响。所以，我们不必要担心跟我们离开的，而是要抓紧机会，把在发展的基础上出现的新成分大力推进，要给本民族的社会生活带来方便。
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作者简介：
斯迪克江·买买提尼亚孜 塔吉克，新疆师范大学商学院少数民族经济2013级，研究方向：民族区域经济。
（作者单位：新疆师范大学商学院 新疆乌鲁木齐市 830000）
