李美丹 成 意
摘 要：《春香传》描写了春香与李梦龙之间的坚贞爱情，塑造了敢于冲破封建等级观念，不畏强权暴政，勇敢追求和捍卫幸福的女主人公形象，从而凸显了生活在李朝时代的春香的叛逆性。
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关键词 ：春香传 春香 封建叛逆
春香是生活在朝鲜李朝时期，一个具有叛逆性格的女性形象的体现。春香不满封建社会为其安置的“艺妓”身份，她通过提升自我，重塑人格，来改变自己的卑微身份。
一、对封建身份等级制度的反叛
从《春香传》成书背景来看，它是朝鲜人民在长期口传中形成的一部古典文学名著。故事最早产生于十四世纪的高丽年代，直到十八世纪末十九世纪初经李朝英、正王朝编纂，才最后形成一部完整的作品。而当时正值李朝后期，原有既定封建社会的身份秩序遭到破坏，民众提高身份地位的欲塑愈加强烈。因此，产生于这样社会背景下的民众艺术作品《春香传》很明显地打上了当时社会状况的烙印，因此在作品中，春香对于自己的身份、出身，试图改变。
春香因是退妓月梅的女儿，身份等同艺妓。而艺妓在当时的社会背景下，身份比贱民还要低下。母亲卑微的出身，最终导致母女二人被成家家族遗弃。母亲的悲惨命运对春香产生了深刻影响，她坚守做人的清白和高尚，不再走母亲的老路，因此，她誓死不当艺妓。
为了提升自我修养，春香自八岁就进入书塾，熟读四书五经。她通晓音律，擅长书画、女红。为了表明自己的志向，春香曾在自己的闺房中写上“带韵春风竹，焚香夜读书”。她用翠竹表明自己气节高尚，希望用读书充实自己。
出众的才貌，使春香名声远扬，达官贵人争相拜访，而春香统统予以不见，尽管俗世将她看成“艺妓”，但春香坚守志向，极力改变社会强加于她的不合理的身份地位。这也是春香在人格上叛逆性的表现，她通过重新定位自己的人生，淡泊明志，纠正世俗人们对她的看法。
二、对“封建婚恋观”的反叛
春香的叛逆性不仅表现在春香对封建社会身份地位的反叛，还表现在她对封建社会不合理的婚恋制度的反叛。
梦龙和春香可谓是自由恋爱，而在朝鲜李朝后期，仍然讲究父母之命、媒妁之言。梦龙和春香的结合，不仅冲破了封建社会身份地位的局限，还打破了传统的“封建婚恋观”。春香对爱情执着守护，当纯真爱情要被破坏时，春香对封建社会不合理的“婚恋观”深恶痛绝并坚决反抗。
当梦龙初次向春香表明心意时，春香曾顾及到彼此身份地位的悬殊，她对梦龙说：“古语有言：忠臣不事二君，烈女不嫁二夫，您是贵胄公子，我是柴门贱妾，今日辱蒙以婚姻相许，倘若他年中途生变，我一片赤诚之心，只落得独守空房。”春香对于初见的梦龙是有好感的，而封建社会身份地位的差异和母亲的悲惨命运，让春香不得不思虑周全，以免重蹈母亲的覆辙。当梦龙真情笃厚打动春香时，春香才真正接受了梦龙。
春香对于爱情是执着守护的，当梦龙的父亲高升，要携全家离开南原时，梦龙啼哭着跟春香诉说，春香劝梦龙莫伤心，并安慰他这是好事。她还温柔地对梦龙说，她和母亲收拾东西随后就赶到，并且一再强调自己并不追求什么名分，只要梦龙不把她忘记，他日金榜题名，将其纳为小妾便可。春香并未真正在乎过名分，她要的只是与梦龙的天长地久。而当梦龙受到母亲训斥时有所动摇，对春香说出“我二人不得不分手”时，春香伤心晕厥于地。她对梦龙说出“公子，你看！刚才你讲的，是真是假？当初我俩坐在一起结为百年之好的时候，也不是府吏大人叫我们这样做的。狠啊！狠啊，京城门阀子弟，个个狠毒！恨啊！恨啊！尊卑贵贱，委实可恨！”此时的春香恨的不仅是封建社会的“婚恋观”，更恨封建社会不平等的身份等级制度。黑格尔说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里并推广成为爱情，她们只有在爱情里找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭到不幸，她就会象一道光焰被第一阵狂风吹熄掉。”当春香的爱情理想要即将破灭时，春香将痛苦表现得淋漓尽致，通过对自身身份等级和封建社会门当户对婚恋观的反叛，捍卫自己的爱情。
春香对纯真爱情执着守护，她不允许任何人破坏。为了守护爱情，坚守幸福，她不畏封建强权。
三、对封建强权的反叛
而春香叛逆性最强烈的表现，则是春香不畏卞学道的淫威逼迫，宁死不屈。当卞学道强迫春香为其当守厅时，春香答到：“府吏大人所言，令我惶悚莫解。我已终身许配李氏郎君，焉能更事二夫，实在难以从命。”而当卞学道被春香讥讽，恼羞成怒要将她捆绑，并施以杖刑，要将她打入死牢时，春香的反叛更加强烈。在《十杖歌》中，她大胆将其罪行揭露，“四道我的心。使道士大夫，不把四政司，不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私……”这里她不再是一个为自己幸福爱情而奋斗的女性，她成了拷问不平等制度的为百姓大声疾呼的代言人。她反复呐喊自己的冤屈，一再让梦龙在自己死去的墓碑上刻上“守节春香冤死之墓”，柔弱的春香并没有像《窦娥冤》中的窦娥那样被屈打成招，而是宁死也不示弱，她不满卞学道对自己施加的暴威，又认为自己身负冤屈，即使被屈打成死，也要用墓碑上的文字来申诉自己的冤屈和对封建权威的反叛。
春香对封建社会身份地位的反叛是春香高尚人格的重要表现，春香对于爱情的执着守护，则表现了春香对封建社会不平等的身份制度的反叛和追求婚姻爱情自由，而对封建强权的反叛则是春香封建叛逆性最为强烈的表现。《春香传》通过刻画春香的叛逆性，表达了当时人民企图改变身份地位的诉求。
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参考文献：
[1]徐英淑，陈艳玲.论春香传中的理想人格[J].东强学刊，2002，（19）：3.
[2]李春花.《春香传》：朝鲜民族深层文化意识的再现[J].延边大学学报（社会科学版），1999，（32）.
[3]黑格尔.美学（第二卷）[M].北京：商务印书馆，1979：327.
（李美丹，成意 重庆电讯职业学院 402247）
